在最后一天的夜色朦胧中叹息这个月的悄然溜走，在春风沉醉的晚上来和三月说再见，像送别一个朋友。

这个月零零碎碎发生了很多的事情，都零零碎碎的，像路边草地里让人稀疏的草叶子，怎么还不能把那整个的一面叫做绿。

还记得三月第一天的那种冲动，那种要把这一个月过得充实和有意义的冲动。而到了最末一天的时候才发现一切只不过是很美的幻想。这个月三分之一毁于世俗，三分之一毁于自己的懒惰，三分之一毁于疾病。

要是这个月怎么过了我在这一个月最后一天的晚上才会有满足感，才会安然地入睡呢？也许过于追求完美让生活变得更加不完美了。

在这一个月中，有的人来了，有的人走了，有的人驻足，有的人等待，有的人观望。

弟弟来了又走，耳朵终于没有看好，每次短信我措辞都会变得愈加激烈。而人与人的理解是那么的困难。怨恨和宽容总是那么难以相处。我的火爆脾气一起来，把弟弟骂了一顿，作为我难堪的了事。

三月，导师对我变得愈加失望，论文变成强制的任务，我变成一架机器，定时开关，但是总是生产出一批批劣质产品。

――还有一部分产品产在这里，这个月的blog倒是一篇不落，标志着这个月的每一天我都还活着，并且思考着。

空想着，其实也不是空想。只是对不能言说的字句进行异化的表达，或者靠字句掩饰某种绝望，以使一种为我的为不绝望而绝望而辩护。

我翻翻书包，翻翻口袋，翻翻我身体的褶皱，三月终究没有给我留下什么。

明天，我就变成一个傻瓜，不再思考。

三月，我把你填满，用了不少血浆和骨头，以及垃圾，然后和你说再见。

再见，三月！

因为幸福在好久以前不小心迷了路
我只能用记忆叙说曾经有过的感触
可惜随时间流失变得有一点模糊
所以我开始怀疑自己是否只是怕孤独

所谓幸福凭着一朵玫瑰能否支撑的住
还是加上爱情守候心中感觉再清楚
如果幸福只是一种不再寂寞的感触
那种幸福算不算幸福

我的幸福是自己描绘的图
这个世界是否真有个人能够与我相扶
明明白白让我觉得心灵想起的束缚
不必要朝夕相处也能有彼此安心的温度

所谓幸福凭着一朵玫瑰能否支撑的住(能否支撑的住)
还是加上爱情守候心中感觉再清楚
如果幸福只是一种不再寂寞的感触(一种感触)
那种幸福算不算幸福

我多想打开把自己看清楚
有多少恐惧有多少期待
让我自己解开自己给自己的束缚
闪开双手迎接任何可能的幸福

所谓幸福凭着一朵玫瑰能否支撑的住(能否撑的住)
还是加上爱情守候心中感觉再清楚(这感觉再清楚)
如果幸福只是一种不在寂寞的感触(一种不在寂寞的感触)
那种幸福那种幸福算不算幸福

所谓幸福凭着一朵玫瑰能否支撑的住
还是加上爱情守候心中感觉再清楚
如果幸福只是一种不再寂寞的感触
那种幸福算不算幸福

许慧欣的一首《幸福》，去年超女看林爽杭州赛区的比赛第一次听到这首歌，很喜欢。后来找出来许慧欣的原唱来听。觉得其实这首歌许慧欣演绎的很完美的。首先，这首歌的歌词写得很好吧，而那种淡淡的哀愁的倾诉也很有味道。

幸福是什么呢？也许我们都在为获得幸福而奔波和努力着，而真正拥有幸福的人……又能有几个人。所谓幸福――追求幸福着和所谓幸福者又是怎么看待的呢？

对于幸福的追求很多时候只不过是飞蛾扑火了。

恐惧，期待……其实最基本的和最大的幸福就是能平平静静地生活，而这都是遥不可及的，何况是那种所谓爱情的幸福。

《剑桥哲学辞典》（Cambridge dictionary of philosophy,1999,p855）：

社会建构主义（Social constructivism），它虽有不同形式，但一个共性的观点是，某些领域的知识是我们的社会实践和社会制度的产物，或者相关的社会群体互动和协商的结果。温和的社会建构主义观点坚持社会要素形成（shape）了世界的解释。激进的社会建构主义则认为，世界或它的某些重要部分，在某种程度上是理论、实践和制度的建构（constitute）。

技术社会学的角度（Wiebe E. Bijker & John Law：Shaping Technology/ Building Society）：

我们的技术反映了我们的社会，技术再生产并包含着专业的、技艺的、经济的和政治的因素相互渗透的复杂性。我们这么说并不是指责技术，我们也不是提出某种技术的导向。我们并不想说：“如果技术是纯粹的技术，那该有多好。”相反，我们将要说的是，社会是由各种复杂要素所建构的并反映着这些要素；运行得好的技术与那些失败的技术没有什么不同。“纯的”技术是没有意义的。技术总是包含着各种因素的折衷。无论技艺何时设计或建构出来，政治、经济、资源强度的理论、关于美与丑的观念、专业倾向、嗜好和技能、设计工具、可用的原材料、关于自然资环境的活动的理论――所有这些都被融入其中。……本书的基本主题就是，不论是成功的技术还是失败的技术，它们总是被一系列不同的要素所建构的。我们想说的就是，技术是被建构的。它们是被一系列异质要素所建构的（ Technologies, we are saying, are shaping. They are shaped by a range of heterogeneous factors）。也可以这样说，技术也可以是别样的（They might been otherwise）。

哲学角度（P. Berger, T. Luckmann，1966）

建构主义是这样一个概念，实在是我们制造的，而不是被我们发现的。按照建构注意分析，“人类生来就是注定要与他人一起建构并居住在这个世界上。”对人类而言，世界就是由人类控制的，并可有人类界定的实在。世界的界限是由自然限定的，但一经被人类建构，这个世界就反作用于自然。在自然和社会地建构的世界的辩证关系之间，人类本身是可塑的。同样的辩证法也存在于人类自身，“人生产了实在，并在生产实在中也生产了自身。”

冷风一过境，我身体的地图上就会有一处阴霾，有时还会不止一处，还好冷风过境只会是暂时的。一切都会是暂时的――暂时的总会过去的，我们总是这么期待着。

不过倒春寒确实是冷，今天坐在六教，穿了厚的衣服还觉得钻心的凉。然而即便是寒冷，过了春分，怎么也不能叫做冬天了。清华园里千余种植物都在以各种姿态展现着它们春的形态。把最美的映像映在匆忙的人们的一瞥当中。记得前两天看那杨树上的杨絮还是刚刚长出来，像乳臭未干的小子，转眼间都已经入土为安，被扫进垃圾堆或隐匿在角落里了。春宵一刻值千金，这是多么恰当的刻画。

早春不免还有冬的寒意，要不就会尘土飞扬，再晚一点就又会感觉大汗淋漓了。而春宵就零星地夹在那各种喧嚣、冷酷与暴虐之中。――呵呵，这也许也象征着我们的人生吧。我们的生活，也许艰难的痛苦的苦恼的烦躁的悲哀的凄凉的绝望的……生活，只不过是为了那短暂的，并不会长久的春宵吧。

弟弟今天电话过来说耳鸣有利害了，我无能为力，只能安慰他，告诉他好好休息，好好吃药，一切会好起来的。

弟弟的事情还没有结束……三月快完了，面临着迷茫的开题，以及一年后的毕业。学术荒废很久了，再不专心估计毕业危险了――虽然极不情愿，但是学命关天，还是专心一下吧。

还有就是，不写长的让人厌倦的裹脚布似的文章了，这样也可以节省自己和大家的时间。

每时每刻都有某种东西破碎。

每天破碎的东西有：

一只鸡蛋、一副盔甲、一本书的脊背。

人类的脊背也许是唯一的例外，

尽管这更多取决于压力、时间和地点，

因而这种情况很少发生，绝无仅有

因为有着这样多的压力、地点和时间在周围。

破碎通常同时发生，

它并不公开宣称某个人将要被击碎，

甚至也没有那个扬鞭出击的人，

破碎用蜂蜡来修补，用石蜡焊锡，绷带或者放弃生存，

这是最常见的。  

但是一只修补过的鸡蛋不再是鸡蛋，

锡焊过的盔甲不再是盔甲，

绷带缠过的脚跟是阿喀琉斯的脚跟，

放弃存在的人不再是一个人，

他是远不及阿喀琉斯脚跟的某种东西！

最糟糕的莫过于

数百个修补过的鸡蛋被当作上好的鸡蛋，

数百套锡焊过的盔甲被认作真正的盔甲，

成千上万个破碎的人被视为坚如磐石者，

因而这是全部巨大的破碎。

对于这世界上的破碎，

我们能做的是不时发出叫喊：

“博士先生，留心您在楼梯上的脚步，您有一个破碎。”

如果我这样说。

如此而已，

此后仅仅是更多的破碎……

――M.Holub 《对于破碎的简短沉思》，崔卫平译

早上醒来的时候想起赫鲁伯的这首诗，非常合适今天的心情，把它从故纸堆中抄来，在百度上搜了一下，在网上似乎还没有这个版本。若干年前在第一次读到这首诗的时候，我还不明白它要表达什么意思；而又过了些时候，明白了它要表达的意思，却没有什么深刻的体会；而如今当你自然地以为某些感触把它想起来的时候，它的某些字眼才变得那么深刻和强烈。

倘如是破碎，就彻底地破碎，变成齑粉，涂掉所有的痕迹，让人认不出来才好。否则，一种中间的状态，在粉末前伪装出自己的细腻，在磐石前伪装出自己的完整，其实便什么也不是了。

向左走还是向右走，这是一个两难的选择，但是你最终还是要做出你的决定。倘是破碎，对于我而言，我最多的也只能发出几声叫喊，几声叹息。

面对压力，也许破碎是不错的选择，成千上万的人走在你的前面，做一个跟随者，有着榜样，也许路会更好走些。

昨天妈妈给我打电话说回到了家里，一切都安顿好了，并且开始上班。弟弟暂时呆在家里，被爸爸和姨妈联合教育了一番之后，心也安了不少。只是去打针的时候，看见前面排的长长的队，他会心急，不愿意等。

由于今天要一早家教，所以昨天晚上早早就躺在床上，然后想着弟弟的那些事情。想象着自己听力的下降，以及耳鸣，忽然之间觉得四周像满树的知了，在不停的叫啊叫，这种体验不知道是我想象当中的还是真实存在的。不管是哪一种情况，它确实影响了我的心情，我没办法入睡。

于是打开电脑。碰见了两个好久不见老朋友。

M是高中的时候我的女班长，本科毕业之后去了德国继续读书。我跟M在高三就要毕业的时候忽然关系近了起来。我那年考上了大学，M复读了，在M复读的这一年间，我们通信来往频繁，忽然距离就拉近了。

M开了个博客，互相做了个链接，我说把你的博客贴到校友录上去吧。她说还是不要了，那样的话也许就写不出自己的一些心理话了，想想也是。在博客上流出自己心情的时候总会要顾忌到很多东西，比如博客的读者。也许有些顾忌早就成了习惯，不以为然了，即使闭着眼睛不费心思也会避免它们的流出，但是那是一种劳累的惯性吧。

M，你可是保守着我最大的秘密啊，这个秘密请替我保守着一辈子啊。

然后遇到了J。J是本科时关系最好的同学。我们一起进了实验班，一起上课，后来他在北理工读了电子的研，现在已经南城工作了，大约有1年多的时间没有见到他了。转眼之间我们都已经认识快七年了。我们感慨道。这七年我们都改变了很多吧。改变……

和他叨唠一阵子，想起本科在实验班的点点滴滴，那时的抑郁以及彷徨，以及其它，以及……只是那时还不满二十岁，还算是个大的孩子，而现在，二十岁冒出一大截以后怎么也都成了一个大人，一个需要承担许多责任的大人了。

谈到生活与未来。他说他很羡慕我什么都会玩，这样的生活很丰富。他说他现在觉得生存的目的是为了生活，工作只是生活的一小部分。而现在的生活是那么的单调。忽然很有感触，是的，生存的目的是生活，是过一种我们期望的能有幸福感和满足感的生活。在我们的生存和生活中有很多的要素，我们更应该看重哪些东西呢，把哪些东西摆在前面呢？

我们还在为最基本的生存走着必须走的路径，奔波着。

M，J，一个在地球的另一边，一个在城市的另一边，都难以相见，只能用最最俗气和苍白无力的话对你们说，祝你们每天幸福，祝你们每天快乐。当我们说这些话当成一种习惯表达自己祝愿的时候，往往只能寄托着自己的一点美好而缥缈的愿望。而我们都还有愿望的支撑，我们都在愿望的抚慰下，为了幸福和快乐的愿望继续活着。

一般是不睡午觉的，今天不小心睡了两个午觉。可能是吃感冒药的作用，一天感觉都困困的，而且脑子总是一片片的空白，如同先天性的痴呆。

先天？嗯，一直在想这个问题。先天对于一个人的影响到底有多大。在医院的时候我在想遗传基因可以导致一系列的人的相同的一部分神经出现同样的问题。在面临这样的事例的时候，会让人觉得内因对于一个人的影响作用如此巨大。而性格呢？内因和先天的遗传又能产生多大的作用呢？

比如，我以为我和妈妈在处理一些事情的习惯的思考方式上很接近。这种类似是先天的她给我的遗传，还是后天这二十多年的生活当中的细节她对我的影响呢？抑或者二者都有？

可以想见后天的影响。这是有验证的。比如在我上初中的时候，我的同桌H老会对我说同样的一句开玩笑的话，我当时试着问他：“是不是你爸妈总这么说你？”H脸色大变，惊异于我怎么知道这个，因为我从来没有见过他父母。一种潜移默化的影响是在不知不觉中发生的。孩童时代所受到的长辈以及周围接触者的影响对于一个人的发展是至关重要的。

这又是在强调后天的外因的影响了。那么是不是可以说肉体方面是先天的塑造，精神是后天的塑造。

也还是有疑问的。比如每个民族都有自己的精神特质，这种特质是源于传承和教育吗？还是骨子里（基因里）便有某种特质呢？

我想可能对于这些方面的研究是心理学和实验心理学的工作。还没有接触到这方面的著作和资料，只是觉得很有趣。

又在空想了。可怜的人。重复无聊的生活才是正事儿。